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Personne cible - contrôle mental expérimental
Les Brutus, Judas et autres "Illuminatis" sont ils au dehors ou en nous ?
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- Hors ligne Gemani
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- Admin fantôme, gardien des clefs hors gnose
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Personne cible - contrôle mental expérimental
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1/
Cible d’un Contrôle Mental expérimental ? Une ex-Gilet jaune raconte cinq ans d’un vécu troublant
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- Hors ligne Pascal
- #2
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La vidéo présente le long témoignage de Myriam, une femme de 59 ans qui raconte avoir vécu pendant plusieurs années ce qu’elle interprète comme un contrôle mental expérimental et une manipulation psychologique orchestrée par des groupes liés, selon elle, au renseignement. Les premières manifestations apparaissent vers 2020 après un échange sur Telegram à propos de la loi sécurité globale. À la suite de ce débat, elle reçoit un message étrange d’un homme qui prétend être un producteur de cinéma connu. À partir de là, une série d’événements s’installe progressivement et transforme son quotidien en un environnement qu’elle décrit comme inquiétant et incohérent : voitures qui la suivent la nuit en calant leur vitesse sur sa marche, objets déplacés chez elle en son absence, portes retrouvées ouvertes, lumières modifiées, petits chocs imprévisibles, signaux subtils et sensation d’être constamment observée.
Elle perçoit ces phénomènes comme une stratégie destinée à la déstabiliser émotionnellement, à provoquer de la confusion, de la culpabilité et de l’hypervigilance. L’idée centrale qui émerge dans son récit est celle d’une manipulation progressive visant à briser ses repères pour provoquer une dissociation psychique. Elle explique avoir cherché désespérément un sens à ce qu’elle vivait, allant jusqu’à examiner chaque détail de son environnement pour comprendre ce qui lui était reproché. Cette recherche permanente de causalité la plonge dans un état de tension extrême où chaque objet déplacé devient un message, chaque anomalie une sanction potentielle. Elle dit aussi que ces actions ne semblaient pas destinées à lui faire du mal physiquement, mais à altérer son état intérieur, comme si l’objectif n’était pas de la blesser, mais de la transformer de l’intérieur.
Myriam avance plusieurs raisons pour lesquelles elle pense avoir été ciblée. Elle se décrit comme HPI, hypersensible, très réactive émotionnellement, animée d’un besoin de sens et habituée à la solitude. Elle souligne aussi son engagement politique, son isolement social à ce moment-là, et l’attention particulière portée par les administrateurs du groupe Telegram à la thématique des profils à haut potentiel. Cela l’amène à penser qu’elle aurait été choisie comme cobaye dans le cadre d’expérimentations de manipulation mentale destinées à tester des méthodes sur des individus isolés et réceptifs avant une possible généralisation à plus grande échelle.
Face à la désorganisation de son environnement et à la menace de « sombrer », elle s’attache à de minuscules repères concrets pour tenir psychologiquement. Elle raconte par exemple s’être accrochée à la présence d’un petit caillou sur son chemin de promenade : tant qu’il restait là où elle l’avait vu la veille, elle pouvait croire que le monde n’avait pas totalement basculé. Ce type d’ancrage est devenu pour elle vital, comme un fil ténu mais indispensable pour ne pas perdre toute cohérence interne. Elle dit avoir ressenti à plusieurs reprises la proximité de la folie et avoir survécu grâce à ce genre de micro-stabilisations.
La dimension la plus marquante de son récit est le travail titanesque qu’elle mène pour redonner une cohérence à ce qu’elle a vécu. Elle explique rédiger depuis deux ans un livre retraçant chronologiquement les événements afin d’ordonner ses souvenirs, de trouver une logique aux séquences vécues et de comprendre les mécanismes psychiques à l’œuvre. Ce travail d’écriture devient pour elle une manière de reprendre la main sur son histoire, de ne plus rester passive et de retrouver une forme d’identité. Elle y voit aussi un moyen de convaincre son entourage et les auditeurs que son témoignage n’est pas issu d’un délire, mais d’une expérience qu’elle tente de comprendre rationnellement malgré sa complexité et son caractère traumatisant.
Son intention finale est de témoigner. Elle dit clairement qu’elle ne pourrait plus se regarder dans un miroir si elle ne dénonçait pas ce qu’elle croit être des méthodes appelées à se généraliser. Le fait de parler, de s’exposer, d’assumer publiquement son récit est devenu pour elle une stratégie pour ne plus subir dans le silence, mais aussi une manière de se sentir moins impuissante. C’est dans cette action que réside, selon elle, sa manière de continuer à vivre. Elle sait que beaucoup ne la croiront pas, mais elle affirme qu’il lui est devenu impossible de rester silencieuse.
À travers son témoignage, on sent la tension entre deux forces intérieures : d’un côté la peur, la vulnérabilité, la confusion et la sensation d’être prise dans un filet invisible ; de l’autre, l’effort constant pour maintenir une cohérence, retrouver une stabilité interne et donner un sens à l’absurde. C'est cela le travail psychologique.
Le récit montre aussi le fonctionnement d’un mental qui tente de ne pas s’effondrer sous la pression d’un univers devenu étrange, imprévisible et menaçant. Cette lutte représente la dimension psychologique la plus forte de la vidéo : le combat d’une personne qui cherche à préserver son identité, à reconstruire un fil logique et à reprendre du pouvoir sur des événements qu’elle peine à comprendre.
Elle perçoit ces phénomènes comme une stratégie destinée à la déstabiliser émotionnellement, à provoquer de la confusion, de la culpabilité et de l’hypervigilance. L’idée centrale qui émerge dans son récit est celle d’une manipulation progressive visant à briser ses repères pour provoquer une dissociation psychique. Elle explique avoir cherché désespérément un sens à ce qu’elle vivait, allant jusqu’à examiner chaque détail de son environnement pour comprendre ce qui lui était reproché. Cette recherche permanente de causalité la plonge dans un état de tension extrême où chaque objet déplacé devient un message, chaque anomalie une sanction potentielle. Elle dit aussi que ces actions ne semblaient pas destinées à lui faire du mal physiquement, mais à altérer son état intérieur, comme si l’objectif n’était pas de la blesser, mais de la transformer de l’intérieur.
Myriam avance plusieurs raisons pour lesquelles elle pense avoir été ciblée. Elle se décrit comme HPI, hypersensible, très réactive émotionnellement, animée d’un besoin de sens et habituée à la solitude. Elle souligne aussi son engagement politique, son isolement social à ce moment-là, et l’attention particulière portée par les administrateurs du groupe Telegram à la thématique des profils à haut potentiel. Cela l’amène à penser qu’elle aurait été choisie comme cobaye dans le cadre d’expérimentations de manipulation mentale destinées à tester des méthodes sur des individus isolés et réceptifs avant une possible généralisation à plus grande échelle.
Face à la désorganisation de son environnement et à la menace de « sombrer », elle s’attache à de minuscules repères concrets pour tenir psychologiquement. Elle raconte par exemple s’être accrochée à la présence d’un petit caillou sur son chemin de promenade : tant qu’il restait là où elle l’avait vu la veille, elle pouvait croire que le monde n’avait pas totalement basculé. Ce type d’ancrage est devenu pour elle vital, comme un fil ténu mais indispensable pour ne pas perdre toute cohérence interne. Elle dit avoir ressenti à plusieurs reprises la proximité de la folie et avoir survécu grâce à ce genre de micro-stabilisations.
La dimension la plus marquante de son récit est le travail titanesque qu’elle mène pour redonner une cohérence à ce qu’elle a vécu. Elle explique rédiger depuis deux ans un livre retraçant chronologiquement les événements afin d’ordonner ses souvenirs, de trouver une logique aux séquences vécues et de comprendre les mécanismes psychiques à l’œuvre. Ce travail d’écriture devient pour elle une manière de reprendre la main sur son histoire, de ne plus rester passive et de retrouver une forme d’identité. Elle y voit aussi un moyen de convaincre son entourage et les auditeurs que son témoignage n’est pas issu d’un délire, mais d’une expérience qu’elle tente de comprendre rationnellement malgré sa complexité et son caractère traumatisant.
Son intention finale est de témoigner. Elle dit clairement qu’elle ne pourrait plus se regarder dans un miroir si elle ne dénonçait pas ce qu’elle croit être des méthodes appelées à se généraliser. Le fait de parler, de s’exposer, d’assumer publiquement son récit est devenu pour elle une stratégie pour ne plus subir dans le silence, mais aussi une manière de se sentir moins impuissante. C’est dans cette action que réside, selon elle, sa manière de continuer à vivre. Elle sait que beaucoup ne la croiront pas, mais elle affirme qu’il lui est devenu impossible de rester silencieuse.
À travers son témoignage, on sent la tension entre deux forces intérieures : d’un côté la peur, la vulnérabilité, la confusion et la sensation d’être prise dans un filet invisible ; de l’autre, l’effort constant pour maintenir une cohérence, retrouver une stabilité interne et donner un sens à l’absurde. C'est cela le travail psychologique.
Le récit montre aussi le fonctionnement d’un mental qui tente de ne pas s’effondrer sous la pression d’un univers devenu étrange, imprévisible et menaçant. Cette lutte représente la dimension psychologique la plus forte de la vidéo : le combat d’une personne qui cherche à préserver son identité, à reconstruire un fil logique et à reprendre du pouvoir sur des événements qu’elle peine à comprendre.
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- ↳ Les 5 cylindres de la machine humaine
- ↳ Manifestation et gestion des égos dans le rapport à l'autre
- ↳ Effigies et impressions
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- ↳ Eliminer le Vice pour gagner la vertu
- ↳ Deuxième facteur de la révolution de conscience : naître
- ↳ Facteur n°2 : naître ou fabriquer les corps existentiels de l'Être
- ↳ Alchimie dévoilée (Mercure, sel et soufre)
- ↳ Fondamentaux du tantrisme blanc
- ↳ Monographies et dessins extraits des livres d'alchimie
- ↳ Sujets de synthèse sur le tantrisme blanc
- ↳ Points secondaires du tantrisme blanc
- ↳ Tantrisme noir ou gris et pratiques nuisibles
- ↳ Troisième facteur de la révolution de conscience : sacrifice pour l'humanité
- ↳ Facteur n°3 : sacrifice pour l'humanité
- ↳ Gnostiques de coeur, diffusez la gnose
- 5.1 Les pratiques gnostiques (2e Cercle : mésotérique)
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- ↳ Adoration
- ↳ Astrologie ésotérique
- ↳ Astrologie noire
- ↳ Concentration
- ↳ Exercices d'introduction
- ↳ Formules magiques
- ↳ Grimoires
- ↳ Mantras et vocalisation
- ↳ Méditation
- ↳ Numérologie ésotérique
- ↳ Premiers ressentis
- ↳ Prières, conjurations et exorcisme
- ↳ Rêves
- ↳ Rites enseignés, exercices de lamaserie
- ↳ Runes
- ↳ Talismans et amulettes
- ↳ Tarot : les arcanes majeurs
- ↳ Tarot : les arcanes mineurs
- ↳ Tarots ou oracles, et leur apparition au cours des âges
- ↳ Visions
- ↳ Visualisations
- ↳ Voyager dans l'astral
- ↳ Expériences stimulantes de voyages astraux
- ↳ Voyager en jinas
- ↳ Autres techniques ou pratiques
- 5.2 Autres guides spirituels et pratiques ésotériques (2e Cercle : mésotérique)
- 6. Partage entre les membres avancés (3e Cercle : ésotérique)
- 7. Forum d'approfondissement (3e Cercle : ésotérique)