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MAGULA / MAGULUS : Mot magique qui revient souvent dans les charmes contre les vers et qui associe Job à la guérison :
† Magula † malagula † Job † magula † malagula.
Il renforce Kaijda, etc. Lorsqu’un cheval ne veut pas se laisser ferrer, on écrit sur un billet « Magula Magula, tiens-toi tranquille ! » et on le glisse dans son oreille droite.
Illustration JOB GRAX.
Illustration Braekman n° 207 ; Ohrt II, 114.
MAGULUS :Illustration JOB ; MAGULA.
† MA † CHABE † O † SUNT † RECITANDO † TE † TRAGA † MA † TON : Au XVe siècle en Angleterre, pour guérir le mal de dents, il faut écrire ces mots sur une baguette de noisetier avec laquelle on touche la dent malade. Un autre manuscrit propose la leçon :
† m † a † k † a † b † b † e † o † s † o † i † n † y † t † h
Makabé devient presque illisible par son fractionnement et où la finale peut se lire sto in yth, avec le sens de « cesse ! ».
Au Moyen Âge, ce nom désigne aussi bien le diable que la mort. Aux Pays-Bas et outre-Manche, il est courant dans les charmes pour les dents.
Illustration Londres, British Library, manuscrit Sloane 121, fol. 108 v° ; Braekman n° 117 et p. 165 sq.
MALA MAGUBULA MALA MAGUBULA : Cette formule est censée guérir le farcin des chevaux si on la leur murmure à l’oreille.
Illustration Hunt, p. 96.
MALATON, MALATAS, DINOR : Ces trois mots servent à détourner une balle et à la rendre inoffensive. On retrouve Malaton dans une formule notée en Suisse à la fin du XVIIIe siècle.
Illustration MILATA.
Illustration Thiers 1, 379 ; Deonna, « À l’Escalade... », p. 124.
MANATA, MANATANT, MANANTIT, D’OR CE : Dans un recueil vaudois de superstitions datant du début du XIXe siècle, on lit cette formule contre les armes et les blessures, que l’on disait en croisant la jambe gauche sur la droite et en regardant par-dessus l’épaule gauche de celui qui veut tirer.
Illustration Deonna, Revue d’histoire vaudoise, 1926, p. 231 n° 23.
MANAY : Mot magique que l’on trouve dans une prière destinée à consacrer l’eau devant guérir une morsure de serpent. Il viendrait de l’araméen (cf. Dan. 5, 2 ; 5, 23) et désignerait Dieu, une entité surnaturelle ou une idole.
Illustration Franz 2, 174.
MANET LARGUS LUPUS EST MEDI BESELBU : Cette formule magique permet de se procurer une pistole volante, c’est-à-dire une pièce de monnaie qui revient toujours à son possesseur, même lorsqu’il l’a donnée en paiement. Il faut prendre un chat noir un jeudi soir, aller à l’église avec lui et faire trois fois le tour de l’édifice en disant ces mots, et Largus, un démon qui personnifie la richesse, viendra avec cette pistole. Mot à mot, l’ensemble signifie : « Que le loup généreux reste avec Belsebuth ! » La pistole volante s’appelle Pasetis obolus en latin parce que le magicien Pasès passait pour avoir eu ainsi de l’argent à sa disposition.
Illustration Bang n° 1434.
MARIA PEPERIT JESUM : C’est la variante d’une formule connue sous le nom de Charme de sainte Anne, fréquemment utilisée pour faciliter un accouchement et parfois renforcée par le carré magique SATOR, etc. ; on déposait la formule suivante sur la parturiente ou on la lui attachait :
Maria peperit Jesum Christum, anna Mariam, Elizabeth Johannem baptistam, Cilinia Remigium.
(« Marie accoucha du Christ, Anne de Marie, Élisabeth de Jean le baptiste, Cécile de Rémy. »)
Illustration Braekman n° 48 ; 49 [abrégée] ; 50.
MARTIFICION HONDENDION REQVICION : Pour crever à distance l’œil d’un voleur, il faut écrire ces mots sur du papier, puis frapper trois fois avec un marteau et dire : « Que la main de saint Rubbin l’arrache, / ou le lien de saint Jean, ou Dieu le Père, le Fils et l’Esprit-Saint, amen. » Rubbin est probablement le dernier-né de Jacob dans la Bible (cf. Gen. 29, 32). La recette est certainement lacunaire car des prescriptions semblables indiquent qu’on frappe un ou des clous avec le marteau.
Illustration FENUM ; IEPPEL.
Illustration Ohrt n° 970.
MASKELLI MASKELLÔ : Début d’une des formules grecques les plus courantes dans les charmes :
MASKELLI MASKELLO PHNOUKENTABAO OROBAZAGRA
REXICHTHON HIPPOCHTHON PURIPEGANUX
Selon les chercheurs, son origine serait la locution araméenne « Dieu des dieux ». On a identifié quelques termes, le grec rêichthôn, « jaillissant de la terre », hippochthôn, formé de « cheval » et de « terre », puripêganux, « dieu de la source du feu ».
La formule se rencontre aussi sous une forme incomplète ou abrégée (MASKELLI... OREOBARZA), comme sur une tablette de plomb trouvée en Syrie et destinée à empêcher la victoire des chevaux et des chars des concurrents lors d’une course. En revanche, sur un papyrus entourant une figurine représentant deux personnes enlacées, la formule se poursuit par : LEPETAN LEPETAN MANTOUNOBOEL.
Dans un grimoire démotique, une recette destinée à faire venir un voleur mentionne la formule des noms des dieux permettant de l’interroger : Maskelli, Maskello, Phnouguentabao, Hregssigtho, Perigtheon, Peripeganeks, Areobasagra.
Illustration John G. Gager, Curse tablets..., p. 55, p. 105, p. 169, p. 268.
MASSA : Premier terme d’une conjuration des sorcières transmise par un manuscrit de Saint-Gall :
+ Massa + ma + on + inchamo freno maxil
las eorum constringe + nax + max + pax +
Pax. drax + gagar + flax
La première ligne date du XIe siècle, puis une main plus récente l’a complétée avec comme clôture « sorcière, je te conjure ! ». Une partie du texte se laisse déchiffrer : « par le mors dentelé lie leurs mâchoires ! » Elle vient du Psaume 31, 9.
Illustration
Illustration Saint-Gall, manuscrit 878, fol. 390 v°.
MATHREBETON KEFER BRATH BOSEB XFOL : Inscription sur une amulette en papier datée du XVIe-XVIIe siècle.
Illustration
MATHIEU : Contre les démons, les Grecs de l’époque postbyzantine utilisaient une amulette gravée un samedi et portant :Illustration Illustration
Ce sont les noms des quatre évangélistes, suivi chacun du nom d’un des fleuves du paradis, pheison (= Fison), ephraxos (= Euphrate), gina (= Géon), tigris (= Tigre). L’amulette comporte manifestement deux séquences, chacune avec deux des évangélistes et s’achevant par une série de lettres :
Illustration
qui lui confère des vertus magiques. Il est possible que les quatre β représentent l’abréviation d’agios codée par substitution. Dans d’autres charmes, on rencontre en effet plutôt une série de trois qui correspond au trisagion. Curieusement, on retrouve les quatre fleuves du paradis dans un charme latin contre la taie sur les yeux, alliés à d’autres formules chrétiennes très courantes : Syon, Physon, Eufrates, Tygris † Xristus vincit † Xristus adiuvet te † agal per hoc nomen audet nominare.
Illustration Tselikas, p. 79 ; J. H. Gallée, « Segensprüche », Germania 32 (1887), p. 456.
MAUDITION PERDITION : Pour nuire à un troupeau de moutons, on coupe une pelote en morceaux que l’on disperse de diverses façons ; quand on les place dans une fourmilière en disant ces mots et les y laisse neuf jours, on répète la formule, on les réduit en poudre et on la jette là où paissent les bêtes.
Illustration Honorius, p. 87.
MAX : Ce terme est l’un des éléments de nombreuses formules en ax. Lorsqu’on est ensorcelé, on écrit les mots suivants avec le sang d’un chat et on se les attache sous le pied gauche : Vax max cax, le /m/ étant écrit en écriture runique. Pour gagner aux cartes, on s’attache au bras droit un morceau de papier portant : Max. A. E. Mix. I. A. Røt torbul.
Max max pax pater noster intervient dans un charme anglais pour arrêter une hémorragie
Illustration DIFFAUS ; HAX ; JNFANS ; MASSA.
Illustration Bang n° 1121 ; British Library, Sloane 122, folio 48 r°.
MAX † NAX † PAX † : Au XVe siècle, lorsque quelqu’un saignait du nez, on disait trois fois cette formule et il était guéri !
Illustration Aymar, p. 346.
MAX PAX FIRAX : Pour découvrir un voleur, il faut écrire cela sur un fromage sur lequel on récite le Notre-Père trois dimanches de suite en jeûnant et sans dire « amen », puis on le donne à manger à la personne soupçonnée.
Illustration NEGUBA.
Illustration BBE, p. 63.
MAX PHAX UMAX PARTIS FILIUS SPIRITUS SANTE : Écrits sur du papier avec le sang d’un chien noir, ces mots permettent de se libérer d’une promesse inconsidérée. Partis... Sante est le vestige de la formule de clôture « au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit ».
Illustration BBE, p. 17.
MAXIS, AMAXIS, ORBL : Pour gagner aux dés, on prend le sang d’une chauve-souris et on écrit ces mots sur sa main. Variantes :
1. Nexis, Amxis, Oletal
2. Nesis Alox + Montra + Anifis Oim +
Illustration Bang n° 1140.
MAY NAY PAX : Cette variante de max nax pax clôt l’énumération des soixante-douze noms de Dieu dans un manuscrit occitan conservé à Florence.
Illustration P. Meyer, « De quelques manuscrits de la collection Libri à Florence », Romania 14 (1885), p. 528.
MAYA, AFFABY, ZIEN : Début des paroles que Moïse aurait prononcées lorsqu’il s’adressa au buisson ardent :
Maya, Affaby, Zien, Jaramye, yne Latebni damaa yrsano, noy Iyloo Lhay yiy yre Eylvi Zya Lyelee, Loate, lideloy eyloy, mecha ramethy rybifassa fu aziry scihiu rite Zelohabe vete hebe ede neyo ramy rahabe (conoc anuhec)
Quand on prie Dieu avec ces mots, dans le recueillement, on est sûr que l’opération projetée se réalisera.
Illustration Semiphoras 2, 1.
MEGAL + AGAL + IEGAL : Début de la trente-cinquième oraison magique du Livre des consécrations :
Megal † agal † iegal † hariothos † handos † hanathos † hanothos † lemozay † semezai † lamezai † lethonas † iethonaþ † zemazphar † zeomasphar † zeomaphar † tetragramos † thethagranys † hatamar † haziamahar † Zahamir † iechoiaphor † zethesaphir † gethor † saphor † halaguha † hasacapria † hasamypa † haragaia † hazagny † phasamar † samar † saleht † salym † salmeht † sameht † saloht † sillezaleht † sadayne † neothatir † neodamy † hadozamyr † zozena † belymoht † hazat † helyot
Malgré les déformations, on reconnaît des noms de Dieu (Athanatos, Tetragrammaton), et on notera l’utilisation de l’homéotéleute dans cette oraison. On reconnaît aussi le grec (h)anothos, « franc, légitime »...
Illustration Liber iuratus chap. 35.
MELCHECEDICH : Ce mot, dans lequel on reconnaît sans peine Melchisédek (que les lexiques du Moyen Âge glosent « roi juste »), est le premier d’une formule destinée à se faire aimer d’une femme. Sur un pot de bière, on dit Melchecedich, Vol, fregum, qvarti, qvame (« viens ! ») et on souffle dessus par le nez et la bouche ; ensuite, on le fait boire à l’élue.
Variante : Melchisedech qvi Siiguet gros Religani.
Illustration Bang n° 1168c.
MEL + GEREL : Sur une bague talismanique conservée en Italie, se lit la longue formule suivante : MEL + GEREL + GOT + GVT + HΛI + DABIR + HABER + HEBER
Elle est apparentée à Thebal Gutani et à Heber, le terme EBERDIABER étant un aide-mémoire composé du premier mot de chaque vers d’une prière latine contre la peste.
Illustration HABERE.
Illustration King, p. 229.
MEMBRA FIAT TASIT NAM CUM TEMPUS ALLIQVO SUNT : Vers 1650, pour découvrir un voleur à l’aide d’eau (hydromancie), on écrit ces mots sur du papier dont on frotte le dos avec du plomb blanc, on le dépose sous une pierre bien fixée dans la terre trois nuits de jeudi, puis on le retire et on le met dans une assiette remplie d’eau, que l’on place dans une maison obscure jusqu’au matin. On s’y rendra de bonne heure et on découvrira le visage du voleur dans l’eau.
Une variante des environs de 1800 simplifie un peu la procédure : « Écris ces mots sur un papier : Sembra te at Foul Nalneum olix vium tiomrn. Place-le sous une pierre fixée dans la terre trois nuits de jeudi. Prends-le encore une fois et enduis-le de plomb blanc sur l’autre côté, tourne l’écriture et place-la dans une assiette pleine d’eau et fixe-la avec les quatre coins. Après tu verras le visage du voleur pendant trois heures. » On comprend mal ce que veut dire « fixe-la avec les quatre coins ». Peut-être s’agit-il de fixations en provenance des quatre coins de la maison ?
Illustration NEGUBA.
Illustration Bang n° 1396.
MEMEND OMEND : Ces mots, où l’on peut reconnaître memento, « je me souviens », introduisent une prière destinée à faire cesser une douleur, « comme Dieu délivra Daniel de la fosse aux lions ». La formule élargie introduit une demande de guérison d’une maladie de peau adressée à saint Jean, ou encore une bénédiction des fleurs : Memend Omend Nemen Noemen. Il est possible que cette formule soit en fait la déformation de la suivante.
Illustration JvH n° 310 ; n° 63 ; n° 299.
MEMENTO HOMO : Si l’on porte ces mots tirés de la Genèse inscrits au-dedans d’un anneau, on est guéri du mal caduc. Littéralement, la formule signifie « Souviens-toi, homme » ; elle est utilisée dans la liturgie du mercredi des Cendres (« Homme, souviens-toi que tu es poussière... »).
Illustration Thiers I, 410.
MEPHENAIJ PHATON : D’après leIllustration SCHEMHAMPHORAS, le porteur de cette formule est invincible.
Illustration Schemhamphoras, éd. Schäuble, p. 300.
MERCURION † P. 2, BELZEBON † P., SMARTHAGON † P. : Au XVIIe siècle, pour faire surgir boisson ou nourriture désirées, on écrit ces mots sur un billet dans lequel on met un sou marqué d’une croix, que l’on va déposer sous le seuil d’un cimetière, puis on entre dans l’église, on récite le Psaume 13, 9, etc. Ces trois noms sont ceux de démons.
Illustration Braekman n° 256.
MERGASTOR CHERIPAS BURGUM : Incipit de la conjuration d’Aschirikas, un esprit, dans l’Herpentil, grimoire du XVIIe siècle, qui recommande ceci : « Quand tu entres dans le cercle, appelle l’esprit par son nom et ordonne-lui, au nom de la planète régnante et dans les quatre signes des archanges, d’exaucer vivement ton vœu. Il te demandera : “Que veux-tu ? ” et te révélera tout le secret » :
Mergastor Cheripas burgum Zephar brui siat aliorsar. Sorikam abdizoth Musosim Ferozim Thittersa Alymelion Hamach morgoseos Nomirim aristos Etagas.
Illustration Herpentil, Grimoires, p. 285.
MERIDA, MERON, MIONDA, RAGON : Pour se protéger des sorts, il faut écrire ces mots sur du papier, le jeudi avant le lever du soleil, avec de grandes lettres et le porter en secret sous son aisselle droite.
Illustration Bang n° 1094.
MERMEUT : Plusieurs charmes météorologiques d’origine allemande et des prières latines donnent ce nom à un démon atmosphérique, du Xe au XIIe siècle. On croit que Mermeut est le maître des tempêtes et on pense que ce démon n’est autre que Mérémoth que l’on invoque pour la pluie. Le nom semble avoir été transmis par la tradition littéraire apocryphe, car il apparaît dans les papyrus magiques, dans les Actes apocryphes du martyre de saint Matthieu, et dans 1 Esdra 73. Sur une cornaline de la collection Froehner (n° 460), se lit Marmarauoth. Les érudits pensent que ce terme, courant dans les charmes grecs et souvent associé à IAO et à SABAOTH, vient d’une locution araméenne signifiant « Dieu des dieux ».
Variante : Mermeunt.
Illustration Franz I, 56 sqq. ; II, 56 ; 77 ; 80 ; Munich, Bibl. nationale bavaroise, manuscrit Clm 6426, fol. 60. Les textes magiques grecs donnent Marmaraouth, Marmaraôth (PGM IV, 296 sqq. ; VII, 302) ; Gager, Curse tablets..., p. 63, p. 100, p. 235, p. 268.
METATRON, MELEKH, BEROTH, NOTH, VENIBBETH, MACH : Après avoir fait un voult, en janvier, au jour et à l’heure de Saturne, et tracé des characteres sur sa tête, on encense le tout et on conjure la figurine pour se rendre invisible ; le sixième pentacle du soleil permet d’obtenir le même résultat. L’hébreu Melekh signifie « roi ». Quant à Métatron, c’est le nom d’un archange.
IllustrationClavicules I, 10.
MEUNTIEN MEUNTIEN : Pour faire disparaître les verrues, il faut faire couler de l’eau sur ses mains à la pleine lune et dire ces mots.
IllustrationJvH n° 541.
MERSUS STALON, METORO TEXTO : Afin d’être en faveur auprès de tout le monde, on recommande d’écrire ces mots sur un morceau de papier avec son propre sang.
IllustrationBang n° 1131.
M 27 I H N O M F H N : Pour protéger les maisons des sorcières et des esprits, dans le sud de la Suède, on y écrivait cette formule, avec d’autres signes, dont un faux carré magique :
Illustration
MICRATO, RAEPY SATHONICH : Début de la phrase que Moïse prononça lorsqu’il changea son bâton en serpent. On nomme les noms suivants pour voir son désir s’accomplir :
Micrato, raepy sathonich petanith pistan yttn yer hygarin ygnition temgaron ayeon dunsnas castas Lacias astas yecon cyna calbera nater facas.
IllustrationSemiphoras 2, 4.
MIERTR : Avant de sortir de chez soi en marchant en arrière, on dit ce mot, puis, une fois arrivé dans la forêt, il faut prendre trois mottes de terre sous son pied gauche et les jeter par-dessus sa tête sans regarder, on pourra ainsi avancer sans bruit et capturer oiseaux et animaux.
IllustrationBang n° 1170.
MILANT VATT VITALOT : Ces mots se rencontrent au Danemark et en Colombie, dans un charme contre les maux de tête, et dans la France contemporaine où, pour le même mal, on y ajoute trois Pater pour un homme ou trois Ave pour une femme.
IllustrationOhrt II, 115 ; Camus 1990, n° 126 ; Werner n° 29, p. 202.
MILATA MALATON DIT CORPS FIN : Un grimoire familial écrit dans le canton de Vaud, à la fin du XVIIIe siècle, donne une curieuse recette pour « tirer au sabre » Nous en respectons l’orthographe :
Milata, Malaton dit corps fin. — Corps auricé du Diable, soit tu aussi vite serré comme le Diable a été habile pour prendre l’hôtesse qui avait mis l’eau dans le vin.
IllustrationHervé, p. 362.
MILKEFE QUISEN GUND QVARALIGEAMI : Pour se faire aimer, il faut dire ces mots sur un pichet de bière et souffler dessus. Le premier terme est la déformation de Melchisédek ; les trois derniers mots, un mélange de langues, signifient « m’accorder que ma chérie couche avec moi ».
Illustration MELCHECEDICH.
Illustration Bang n° 1168 b.
MINATE : Pour « fixer », c’est-à-dire paralyser, les oiseaux et les animaux que l’on chasse, on dit Minate avant de sortir de chez soi en marchant en arrière ; une fois arrivé au bois ou aux champs, on doit jeter de la terre par-dessus son fusil et dire « hol hamâ nebandad, va les chercher et lie-les ! », puis faire trois fois un cercle et prononcer ces mots : « Comme le veut Lucifer, comme le veut Astarot, comme le veut Belsebub. » Quand on voit les oiseaux ou les bêtes, on dit : Tax. Moax. Voax, et quand l’animal est tué, il faut prendre un peu de chair sous sa patte avant gauche et la jeter vers le nord en disant Habe nihil ampt. S’il s’agit d’un oiseau, arracher la patte gauche et la jeter vers le nord en disant : Sela malatua. Les noms Lucifer et Astarot sont écrits en caractères grecs avec des fautes (λψCϕρ, ασροτ). La formule Habe nihil ampt offre un mélange de latin et d’allemand et pourrait signifier : « N’aie aucune fonction ! »
IllustrationOhrt n° 821.
MISERERE MEI DEUS SECUNDUM ETC. : Récité sept fois sur celle qui perd son sang et sur un verre de vin qu’on donne à boire à la patiente, le Psaume 50 arrête son hémorragie. On peut aussi utiliser des characteres et d’autres paroles du même Psaume, tracés sur un parchemin vierge qu’on lui attache sur le nombril.
IllustrationBraekman n° 23.
MOLATUM : Pour charmer une arme, on disait ce mot suivi de Molatus, dives, regina.
IllustrationThiers 1, 377 ; Deonna, « À l’Escalade... », p. 124.
MORSAT, FORSAT, MORSAT : Pour qu’une femme vous aime, ces mots doivent être écrits sur une pomme qu’on lui donne à manger.
IllustrationBang n° 1155.
MOT, TOT, FOT : Contre le mal de dents et les névralgies, il faut écrire cela sur la joue du patient avec une plume d’oie que l’on brûle ensuite dans la cheminée à la flamme d’une chandelle.
IllustrationSecrets égyptiens I, 78.
MOUTHABAR BARNACHOCHA : Début d’une formule grecque à prononcer lors de la cueillette des simples, avant le lever du soleil :
Mouthabar barnachocha braeo menda laubraasse phaspha bendeo (Illustration).
Illustration PGM I, 82.
M S D H D E P L : La vie de sainte Agathe de Catane rapporte qu’un ange déposa une tablette de marbre dans sa tombe, près de sa tête. Il y était écrit : Mens sancta, Spontaneus honor Dei Et Patria Liberatio, « Anne sainte et généreuse, honneur de Dieu et libératrice de sa patrie », ce qui avait la faculté d’éteindre les incendies.
Illustration
Très populaire, cette formule se retrouve chez Jacques de Voragine et elle est appelée couramment Charme de sainte Agathe. Elle s’inscrit aussi sous une forme abrégée — MSDHDEPL — ou avec un ajout : Ignis a laesura protege nos, o Agatha pia, « Protège-nous des blessures du feu, ô pieuse Agathe ! » La formule sert aussi contre la tempête.
IllustrationJacques de Voragine, Legenda aurea chap. 39 ; Franz I, 113 ; 199 ; 272.
MURA, MARTHA, MARSCHA, T. X. T. : Quand une vache ne donne plus de lait, on inscrit cette formule sur une bêche en fer que l’on rougit au feu, puis que l’on plonge dans son lait trois vendredis de suite.
IllustrationSecrets égyptiens 1, 183.
MUSSO : Ce mot fait partie d’une formule du Gran Grimorio enjoignant les esprits de la semaine à obéir à l’opérateur :
Oxila Musso Oxo, pour Astaroth, esprit du mercredi ;
Musso Kailos Somux, pour Silchart, esprit du jeudi ;
Musso Kailo oxila, pour Béchart, esprit du vendredi.
Musso devrait être l’anagramme de Somus qui apparaît dans d’autres conjurations. Bien que les esprits des jours de la semaine se trouvent dans Le Véritable Dragon noir et La Poule noire, ces formules en sont absentes.
Illustration KAILOS ; SOMUS OXO.
M W ST O E V : Avant de se lancer dans une assez longue opération pour éliminer le maléfice d’une caillebotière qui a privé une vache de son lait, il faut faire manger à la bête cette formule écrite sur du papier sur lequel on trace, d’un côté, trois croix avec du cumin noir et, de l’autre côté, l’on verse de l’huile bénite :
M W st O E V F E L S D K E C K 34 W E † R A U E X X. A. M. E. R. A.
Sator Arepo Tenet Opera Rotas Hagobeas
Agablet gricherma alle maas nastia Helenfasz Marablium.
On reconnaît l’allemand Teufelsdreck, avec deux fautes, peut-être voulues. C’est le nom de l’asa fetida, plante à forte odeur réputée chasser les sorcières, et avec laquelle on fumigeait les écuries, les pièces d’habitation et les possédés. En Prusse, au XIXe siècle, on en donnait à manger avec la formule SATOR, etc., écrite sur du pain, neuf jours de suite aux personnes qui avaient été ensorcelées.
Illustration Secrets égyptiens 2, 366 ; H. Frischbier, Hexenspruch und Hexenbann, Berlin, 1870, p. 23.
MAGULA / MAGULUS : Mot magique qui revient souvent dans les charmes contre les vers et qui associe Job à la guérison :
† Magula † malagula † Job † magula † malagula.
Il renforce Kaijda, etc. Lorsqu’un cheval ne veut pas se laisser ferrer, on écrit sur un billet « Magula Magula, tiens-toi tranquille ! » et on le glisse dans son oreille droite.
Illustration JOB GRAX.
Illustration Braekman n° 207 ; Ohrt II, 114.
MAGULUS :Illustration JOB ; MAGULA.
† MA † CHABE † O † SUNT † RECITANDO † TE † TRAGA † MA † TON : Au XVe siècle en Angleterre, pour guérir le mal de dents, il faut écrire ces mots sur une baguette de noisetier avec laquelle on touche la dent malade. Un autre manuscrit propose la leçon :
† m † a † k † a † b † b † e † o † s † o † i † n † y † t † h
Makabé devient presque illisible par son fractionnement et où la finale peut se lire sto in yth, avec le sens de « cesse ! ».
Au Moyen Âge, ce nom désigne aussi bien le diable que la mort. Aux Pays-Bas et outre-Manche, il est courant dans les charmes pour les dents.
Illustration Londres, British Library, manuscrit Sloane 121, fol. 108 v° ; Braekman n° 117 et p. 165 sq.
MALA MAGUBULA MALA MAGUBULA : Cette formule est censée guérir le farcin des chevaux si on la leur murmure à l’oreille.
Illustration Hunt, p. 96.
MALATON, MALATAS, DINOR : Ces trois mots servent à détourner une balle et à la rendre inoffensive. On retrouve Malaton dans une formule notée en Suisse à la fin du XVIIIe siècle.
Illustration MILATA.
Illustration Thiers 1, 379 ; Deonna, « À l’Escalade... », p. 124.
MANATA, MANATANT, MANANTIT, D’OR CE : Dans un recueil vaudois de superstitions datant du début du XIXe siècle, on lit cette formule contre les armes et les blessures, que l’on disait en croisant la jambe gauche sur la droite et en regardant par-dessus l’épaule gauche de celui qui veut tirer.
Illustration Deonna, Revue d’histoire vaudoise, 1926, p. 231 n° 23.
MANAY : Mot magique que l’on trouve dans une prière destinée à consacrer l’eau devant guérir une morsure de serpent. Il viendrait de l’araméen (cf. Dan. 5, 2 ; 5, 23) et désignerait Dieu, une entité surnaturelle ou une idole.
Illustration Franz 2, 174.
MANET LARGUS LUPUS EST MEDI BESELBU : Cette formule magique permet de se procurer une pistole volante, c’est-à-dire une pièce de monnaie qui revient toujours à son possesseur, même lorsqu’il l’a donnée en paiement. Il faut prendre un chat noir un jeudi soir, aller à l’église avec lui et faire trois fois le tour de l’édifice en disant ces mots, et Largus, un démon qui personnifie la richesse, viendra avec cette pistole. Mot à mot, l’ensemble signifie : « Que le loup généreux reste avec Belsebuth ! » La pistole volante s’appelle Pasetis obolus en latin parce que le magicien Pasès passait pour avoir eu ainsi de l’argent à sa disposition.
Illustration Bang n° 1434.
MARIA PEPERIT JESUM : C’est la variante d’une formule connue sous le nom de Charme de sainte Anne, fréquemment utilisée pour faciliter un accouchement et parfois renforcée par le carré magique SATOR, etc. ; on déposait la formule suivante sur la parturiente ou on la lui attachait :
Maria peperit Jesum Christum, anna Mariam, Elizabeth Johannem baptistam, Cilinia Remigium.
(« Marie accoucha du Christ, Anne de Marie, Élisabeth de Jean le baptiste, Cécile de Rémy. »)
Illustration Braekman n° 48 ; 49 [abrégée] ; 50.
MARTIFICION HONDENDION REQVICION : Pour crever à distance l’œil d’un voleur, il faut écrire ces mots sur du papier, puis frapper trois fois avec un marteau et dire : « Que la main de saint Rubbin l’arrache, / ou le lien de saint Jean, ou Dieu le Père, le Fils et l’Esprit-Saint, amen. » Rubbin est probablement le dernier-né de Jacob dans la Bible (cf. Gen. 29, 32). La recette est certainement lacunaire car des prescriptions semblables indiquent qu’on frappe un ou des clous avec le marteau.
Illustration FENUM ; IEPPEL.
Illustration Ohrt n° 970.
MASKELLI MASKELLÔ : Début d’une des formules grecques les plus courantes dans les charmes :
MASKELLI MASKELLO PHNOUKENTABAO OROBAZAGRA
REXICHTHON HIPPOCHTHON PURIPEGANUX
Selon les chercheurs, son origine serait la locution araméenne « Dieu des dieux ». On a identifié quelques termes, le grec rêichthôn, « jaillissant de la terre », hippochthôn, formé de « cheval » et de « terre », puripêganux, « dieu de la source du feu ».
La formule se rencontre aussi sous une forme incomplète ou abrégée (MASKELLI... OREOBARZA), comme sur une tablette de plomb trouvée en Syrie et destinée à empêcher la victoire des chevaux et des chars des concurrents lors d’une course. En revanche, sur un papyrus entourant une figurine représentant deux personnes enlacées, la formule se poursuit par : LEPETAN LEPETAN MANTOUNOBOEL.
Dans un grimoire démotique, une recette destinée à faire venir un voleur mentionne la formule des noms des dieux permettant de l’interroger : Maskelli, Maskello, Phnouguentabao, Hregssigtho, Perigtheon, Peripeganeks, Areobasagra.
Illustration John G. Gager, Curse tablets..., p. 55, p. 105, p. 169, p. 268.
MASSA : Premier terme d’une conjuration des sorcières transmise par un manuscrit de Saint-Gall :
+ Massa + ma + on + inchamo freno maxil
las eorum constringe + nax + max + pax +
Pax. drax + gagar + flax
La première ligne date du XIe siècle, puis une main plus récente l’a complétée avec comme clôture « sorcière, je te conjure ! ». Une partie du texte se laisse déchiffrer : « par le mors dentelé lie leurs mâchoires ! » Elle vient du Psaume 31, 9.
Illustration
Illustration Saint-Gall, manuscrit 878, fol. 390 v°.
MATHREBETON KEFER BRATH BOSEB XFOL : Inscription sur une amulette en papier datée du XVIe-XVIIe siècle.
Illustration
MATHIEU : Contre les démons, les Grecs de l’époque postbyzantine utilisaient une amulette gravée un samedi et portant :Illustration Illustration
Ce sont les noms des quatre évangélistes, suivi chacun du nom d’un des fleuves du paradis, pheison (= Fison), ephraxos (= Euphrate), gina (= Géon), tigris (= Tigre). L’amulette comporte manifestement deux séquences, chacune avec deux des évangélistes et s’achevant par une série de lettres :
Illustration
qui lui confère des vertus magiques. Il est possible que les quatre β représentent l’abréviation d’agios codée par substitution. Dans d’autres charmes, on rencontre en effet plutôt une série de trois qui correspond au trisagion. Curieusement, on retrouve les quatre fleuves du paradis dans un charme latin contre la taie sur les yeux, alliés à d’autres formules chrétiennes très courantes : Syon, Physon, Eufrates, Tygris † Xristus vincit † Xristus adiuvet te † agal per hoc nomen audet nominare.
Illustration Tselikas, p. 79 ; J. H. Gallée, « Segensprüche », Germania 32 (1887), p. 456.
MAUDITION PERDITION : Pour nuire à un troupeau de moutons, on coupe une pelote en morceaux que l’on disperse de diverses façons ; quand on les place dans une fourmilière en disant ces mots et les y laisse neuf jours, on répète la formule, on les réduit en poudre et on la jette là où paissent les bêtes.
Illustration Honorius, p. 87.
MAX : Ce terme est l’un des éléments de nombreuses formules en ax. Lorsqu’on est ensorcelé, on écrit les mots suivants avec le sang d’un chat et on se les attache sous le pied gauche : Vax max cax, le /m/ étant écrit en écriture runique. Pour gagner aux cartes, on s’attache au bras droit un morceau de papier portant : Max. A. E. Mix. I. A. Røt torbul.
Max max pax pater noster intervient dans un charme anglais pour arrêter une hémorragie
Illustration DIFFAUS ; HAX ; JNFANS ; MASSA.
Illustration Bang n° 1121 ; British Library, Sloane 122, folio 48 r°.
MAX † NAX † PAX † : Au XVe siècle, lorsque quelqu’un saignait du nez, on disait trois fois cette formule et il était guéri !
Illustration Aymar, p. 346.
MAX PAX FIRAX : Pour découvrir un voleur, il faut écrire cela sur un fromage sur lequel on récite le Notre-Père trois dimanches de suite en jeûnant et sans dire « amen », puis on le donne à manger à la personne soupçonnée.
Illustration NEGUBA.
Illustration BBE, p. 63.
MAX PHAX UMAX PARTIS FILIUS SPIRITUS SANTE : Écrits sur du papier avec le sang d’un chien noir, ces mots permettent de se libérer d’une promesse inconsidérée. Partis... Sante est le vestige de la formule de clôture « au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit ».
Illustration BBE, p. 17.
MAXIS, AMAXIS, ORBL : Pour gagner aux dés, on prend le sang d’une chauve-souris et on écrit ces mots sur sa main. Variantes :
1. Nexis, Amxis, Oletal
2. Nesis Alox + Montra + Anifis Oim +
Illustration Bang n° 1140.
MAY NAY PAX : Cette variante de max nax pax clôt l’énumération des soixante-douze noms de Dieu dans un manuscrit occitan conservé à Florence.
Illustration P. Meyer, « De quelques manuscrits de la collection Libri à Florence », Romania 14 (1885), p. 528.
MAYA, AFFABY, ZIEN : Début des paroles que Moïse aurait prononcées lorsqu’il s’adressa au buisson ardent :
Maya, Affaby, Zien, Jaramye, yne Latebni damaa yrsano, noy Iyloo Lhay yiy yre Eylvi Zya Lyelee, Loate, lideloy eyloy, mecha ramethy rybifassa fu aziry scihiu rite Zelohabe vete hebe ede neyo ramy rahabe (conoc anuhec)
Quand on prie Dieu avec ces mots, dans le recueillement, on est sûr que l’opération projetée se réalisera.
Illustration Semiphoras 2, 1.
MEGAL + AGAL + IEGAL : Début de la trente-cinquième oraison magique du Livre des consécrations :
Megal † agal † iegal † hariothos † handos † hanathos † hanothos † lemozay † semezai † lamezai † lethonas † iethonaþ † zemazphar † zeomasphar † zeomaphar † tetragramos † thethagranys † hatamar † haziamahar † Zahamir † iechoiaphor † zethesaphir † gethor † saphor † halaguha † hasacapria † hasamypa † haragaia † hazagny † phasamar † samar † saleht † salym † salmeht † sameht † saloht † sillezaleht † sadayne † neothatir † neodamy † hadozamyr † zozena † belymoht † hazat † helyot
Malgré les déformations, on reconnaît des noms de Dieu (Athanatos, Tetragrammaton), et on notera l’utilisation de l’homéotéleute dans cette oraison. On reconnaît aussi le grec (h)anothos, « franc, légitime »...
Illustration Liber iuratus chap. 35.
MELCHECEDICH : Ce mot, dans lequel on reconnaît sans peine Melchisédek (que les lexiques du Moyen Âge glosent « roi juste »), est le premier d’une formule destinée à se faire aimer d’une femme. Sur un pot de bière, on dit Melchecedich, Vol, fregum, qvarti, qvame (« viens ! ») et on souffle dessus par le nez et la bouche ; ensuite, on le fait boire à l’élue.
Variante : Melchisedech qvi Siiguet gros Religani.
Illustration Bang n° 1168c.
MEL + GEREL : Sur une bague talismanique conservée en Italie, se lit la longue formule suivante : MEL + GEREL + GOT + GVT + HΛI + DABIR + HABER + HEBER
Elle est apparentée à Thebal Gutani et à Heber, le terme EBERDIABER étant un aide-mémoire composé du premier mot de chaque vers d’une prière latine contre la peste.
Illustration HABERE.
Illustration King, p. 229.
MEMBRA FIAT TASIT NAM CUM TEMPUS ALLIQVO SUNT : Vers 1650, pour découvrir un voleur à l’aide d’eau (hydromancie), on écrit ces mots sur du papier dont on frotte le dos avec du plomb blanc, on le dépose sous une pierre bien fixée dans la terre trois nuits de jeudi, puis on le retire et on le met dans une assiette remplie d’eau, que l’on place dans une maison obscure jusqu’au matin. On s’y rendra de bonne heure et on découvrira le visage du voleur dans l’eau.
Une variante des environs de 1800 simplifie un peu la procédure : « Écris ces mots sur un papier : Sembra te at Foul Nalneum olix vium tiomrn. Place-le sous une pierre fixée dans la terre trois nuits de jeudi. Prends-le encore une fois et enduis-le de plomb blanc sur l’autre côté, tourne l’écriture et place-la dans une assiette pleine d’eau et fixe-la avec les quatre coins. Après tu verras le visage du voleur pendant trois heures. » On comprend mal ce que veut dire « fixe-la avec les quatre coins ». Peut-être s’agit-il de fixations en provenance des quatre coins de la maison ?
Illustration NEGUBA.
Illustration Bang n° 1396.
MEMEND OMEND : Ces mots, où l’on peut reconnaître memento, « je me souviens », introduisent une prière destinée à faire cesser une douleur, « comme Dieu délivra Daniel de la fosse aux lions ». La formule élargie introduit une demande de guérison d’une maladie de peau adressée à saint Jean, ou encore une bénédiction des fleurs : Memend Omend Nemen Noemen. Il est possible que cette formule soit en fait la déformation de la suivante.
Illustration JvH n° 310 ; n° 63 ; n° 299.
MEMENTO HOMO : Si l’on porte ces mots tirés de la Genèse inscrits au-dedans d’un anneau, on est guéri du mal caduc. Littéralement, la formule signifie « Souviens-toi, homme » ; elle est utilisée dans la liturgie du mercredi des Cendres (« Homme, souviens-toi que tu es poussière... »).
Illustration Thiers I, 410.
MEPHENAIJ PHATON : D’après leIllustration SCHEMHAMPHORAS, le porteur de cette formule est invincible.
Illustration Schemhamphoras, éd. Schäuble, p. 300.
MERCURION † P. 2, BELZEBON † P., SMARTHAGON † P. : Au XVIIe siècle, pour faire surgir boisson ou nourriture désirées, on écrit ces mots sur un billet dans lequel on met un sou marqué d’une croix, que l’on va déposer sous le seuil d’un cimetière, puis on entre dans l’église, on récite le Psaume 13, 9, etc. Ces trois noms sont ceux de démons.
Illustration Braekman n° 256.
MERGASTOR CHERIPAS BURGUM : Incipit de la conjuration d’Aschirikas, un esprit, dans l’Herpentil, grimoire du XVIIe siècle, qui recommande ceci : « Quand tu entres dans le cercle, appelle l’esprit par son nom et ordonne-lui, au nom de la planète régnante et dans les quatre signes des archanges, d’exaucer vivement ton vœu. Il te demandera : “Que veux-tu ? ” et te révélera tout le secret » :
Mergastor Cheripas burgum Zephar brui siat aliorsar. Sorikam abdizoth Musosim Ferozim Thittersa Alymelion Hamach morgoseos Nomirim aristos Etagas.
Illustration Herpentil, Grimoires, p. 285.
MERIDA, MERON, MIONDA, RAGON : Pour se protéger des sorts, il faut écrire ces mots sur du papier, le jeudi avant le lever du soleil, avec de grandes lettres et le porter en secret sous son aisselle droite.
Illustration Bang n° 1094.
MERMEUT : Plusieurs charmes météorologiques d’origine allemande et des prières latines donnent ce nom à un démon atmosphérique, du Xe au XIIe siècle. On croit que Mermeut est le maître des tempêtes et on pense que ce démon n’est autre que Mérémoth que l’on invoque pour la pluie. Le nom semble avoir été transmis par la tradition littéraire apocryphe, car il apparaît dans les papyrus magiques, dans les Actes apocryphes du martyre de saint Matthieu, et dans 1 Esdra 73. Sur une cornaline de la collection Froehner (n° 460), se lit Marmarauoth. Les érudits pensent que ce terme, courant dans les charmes grecs et souvent associé à IAO et à SABAOTH, vient d’une locution araméenne signifiant « Dieu des dieux ».
Variante : Mermeunt.
Illustration Franz I, 56 sqq. ; II, 56 ; 77 ; 80 ; Munich, Bibl. nationale bavaroise, manuscrit Clm 6426, fol. 60. Les textes magiques grecs donnent Marmaraouth, Marmaraôth (PGM IV, 296 sqq. ; VII, 302) ; Gager, Curse tablets..., p. 63, p. 100, p. 235, p. 268.
METATRON, MELEKH, BEROTH, NOTH, VENIBBETH, MACH : Après avoir fait un voult, en janvier, au jour et à l’heure de Saturne, et tracé des characteres sur sa tête, on encense le tout et on conjure la figurine pour se rendre invisible ; le sixième pentacle du soleil permet d’obtenir le même résultat. L’hébreu Melekh signifie « roi ». Quant à Métatron, c’est le nom d’un archange.
IllustrationClavicules I, 10.
MEUNTIEN MEUNTIEN : Pour faire disparaître les verrues, il faut faire couler de l’eau sur ses mains à la pleine lune et dire ces mots.
IllustrationJvH n° 541.
MERSUS STALON, METORO TEXTO : Afin d’être en faveur auprès de tout le monde, on recommande d’écrire ces mots sur un morceau de papier avec son propre sang.
IllustrationBang n° 1131.
M 27 I H N O M F H N : Pour protéger les maisons des sorcières et des esprits, dans le sud de la Suède, on y écrivait cette formule, avec d’autres signes, dont un faux carré magique :
Illustration
MICRATO, RAEPY SATHONICH : Début de la phrase que Moïse prononça lorsqu’il changea son bâton en serpent. On nomme les noms suivants pour voir son désir s’accomplir :
Micrato, raepy sathonich petanith pistan yttn yer hygarin ygnition temgaron ayeon dunsnas castas Lacias astas yecon cyna calbera nater facas.
IllustrationSemiphoras 2, 4.
MIERTR : Avant de sortir de chez soi en marchant en arrière, on dit ce mot, puis, une fois arrivé dans la forêt, il faut prendre trois mottes de terre sous son pied gauche et les jeter par-dessus sa tête sans regarder, on pourra ainsi avancer sans bruit et capturer oiseaux et animaux.
IllustrationBang n° 1170.
MILANT VATT VITALOT : Ces mots se rencontrent au Danemark et en Colombie, dans un charme contre les maux de tête, et dans la France contemporaine où, pour le même mal, on y ajoute trois Pater pour un homme ou trois Ave pour une femme.
IllustrationOhrt II, 115 ; Camus 1990, n° 126 ; Werner n° 29, p. 202.
MILATA MALATON DIT CORPS FIN : Un grimoire familial écrit dans le canton de Vaud, à la fin du XVIIIe siècle, donne une curieuse recette pour « tirer au sabre » Nous en respectons l’orthographe :
Milata, Malaton dit corps fin. — Corps auricé du Diable, soit tu aussi vite serré comme le Diable a été habile pour prendre l’hôtesse qui avait mis l’eau dans le vin.
IllustrationHervé, p. 362.
MILKEFE QUISEN GUND QVARALIGEAMI : Pour se faire aimer, il faut dire ces mots sur un pichet de bière et souffler dessus. Le premier terme est la déformation de Melchisédek ; les trois derniers mots, un mélange de langues, signifient « m’accorder que ma chérie couche avec moi ».
Illustration MELCHECEDICH.
Illustration Bang n° 1168 b.
MINATE : Pour « fixer », c’est-à-dire paralyser, les oiseaux et les animaux que l’on chasse, on dit Minate avant de sortir de chez soi en marchant en arrière ; une fois arrivé au bois ou aux champs, on doit jeter de la terre par-dessus son fusil et dire « hol hamâ nebandad, va les chercher et lie-les ! », puis faire trois fois un cercle et prononcer ces mots : « Comme le veut Lucifer, comme le veut Astarot, comme le veut Belsebub. » Quand on voit les oiseaux ou les bêtes, on dit : Tax. Moax. Voax, et quand l’animal est tué, il faut prendre un peu de chair sous sa patte avant gauche et la jeter vers le nord en disant Habe nihil ampt. S’il s’agit d’un oiseau, arracher la patte gauche et la jeter vers le nord en disant : Sela malatua. Les noms Lucifer et Astarot sont écrits en caractères grecs avec des fautes (λψCϕρ, ασροτ). La formule Habe nihil ampt offre un mélange de latin et d’allemand et pourrait signifier : « N’aie aucune fonction ! »
IllustrationOhrt n° 821.
MISERERE MEI DEUS SECUNDUM ETC. : Récité sept fois sur celle qui perd son sang et sur un verre de vin qu’on donne à boire à la patiente, le Psaume 50 arrête son hémorragie. On peut aussi utiliser des characteres et d’autres paroles du même Psaume, tracés sur un parchemin vierge qu’on lui attache sur le nombril.
IllustrationBraekman n° 23.
MOLATUM : Pour charmer une arme, on disait ce mot suivi de Molatus, dives, regina.
IllustrationThiers 1, 377 ; Deonna, « À l’Escalade... », p. 124.
MORSAT, FORSAT, MORSAT : Pour qu’une femme vous aime, ces mots doivent être écrits sur une pomme qu’on lui donne à manger.
IllustrationBang n° 1155.
MOT, TOT, FOT : Contre le mal de dents et les névralgies, il faut écrire cela sur la joue du patient avec une plume d’oie que l’on brûle ensuite dans la cheminée à la flamme d’une chandelle.
IllustrationSecrets égyptiens I, 78.
MOUTHABAR BARNACHOCHA : Début d’une formule grecque à prononcer lors de la cueillette des simples, avant le lever du soleil :
Mouthabar barnachocha braeo menda laubraasse phaspha bendeo (Illustration).
Illustration PGM I, 82.
M S D H D E P L : La vie de sainte Agathe de Catane rapporte qu’un ange déposa une tablette de marbre dans sa tombe, près de sa tête. Il y était écrit : Mens sancta, Spontaneus honor Dei Et Patria Liberatio, « Anne sainte et généreuse, honneur de Dieu et libératrice de sa patrie », ce qui avait la faculté d’éteindre les incendies.
Illustration
Très populaire, cette formule se retrouve chez Jacques de Voragine et elle est appelée couramment Charme de sainte Agathe. Elle s’inscrit aussi sous une forme abrégée — MSDHDEPL — ou avec un ajout : Ignis a laesura protege nos, o Agatha pia, « Protège-nous des blessures du feu, ô pieuse Agathe ! » La formule sert aussi contre la tempête.
IllustrationJacques de Voragine, Legenda aurea chap. 39 ; Franz I, 113 ; 199 ; 272.
MURA, MARTHA, MARSCHA, T. X. T. : Quand une vache ne donne plus de lait, on inscrit cette formule sur une bêche en fer que l’on rougit au feu, puis que l’on plonge dans son lait trois vendredis de suite.
IllustrationSecrets égyptiens 1, 183.
MUSSO : Ce mot fait partie d’une formule du Gran Grimorio enjoignant les esprits de la semaine à obéir à l’opérateur :
Oxila Musso Oxo, pour Astaroth, esprit du mercredi ;
Musso Kailos Somux, pour Silchart, esprit du jeudi ;
Musso Kailo oxila, pour Béchart, esprit du vendredi.
Musso devrait être l’anagramme de Somus qui apparaît dans d’autres conjurations. Bien que les esprits des jours de la semaine se trouvent dans Le Véritable Dragon noir et La Poule noire, ces formules en sont absentes.
Illustration KAILOS ; SOMUS OXO.
M W ST O E V : Avant de se lancer dans une assez longue opération pour éliminer le maléfice d’une caillebotière qui a privé une vache de son lait, il faut faire manger à la bête cette formule écrite sur du papier sur lequel on trace, d’un côté, trois croix avec du cumin noir et, de l’autre côté, l’on verse de l’huile bénite :
M W st O E V F E L S D K E C K 34 W E † R A U E X X. A. M. E. R. A.
Sator Arepo Tenet Opera Rotas Hagobeas
Agablet gricherma alle maas nastia Helenfasz Marablium.
On reconnaît l’allemand Teufelsdreck, avec deux fautes, peut-être voulues. C’est le nom de l’asa fetida, plante à forte odeur réputée chasser les sorcières, et avec laquelle on fumigeait les écuries, les pièces d’habitation et les possédés. En Prusse, au XIXe siècle, on en donnait à manger avec la formule SATOR, etc., écrite sur du pain, neuf jours de suite aux personnes qui avaient été ensorcelées.
Illustration Secrets égyptiens 2, 366 ; H. Frischbier, Hexenspruch und Hexenbann, Berlin, 1870, p. 23.