Germe du Bouddha, Bouddhas transitoires, Bouddhas permanents, Bouddha de contemplation et Bodhisattva

[Gemani]

D. Maître, à quelle époque l'Être intérieur est-il devenu un Bouddha ?

M. Bon, à quelle sorte de Bouddha est-ce que tu te réfères ?

D. Bon, j'ai entendu parler, lorsque je suis entré dans la Gnose, de Bouddha vivant. Alors, c'est seulement chez certains et pas chez d'autres, n'est-ce pas ? Qu'en est-il ?

M. Il y a deux sortes de Bouddha : il y a des Bouddhas transitoires et des Bouddhas permanents. Bien sûr, Julio Medina, par exemple, est un Bodhisattva d'un Bouddha vivant. C'est pour cela qu'on dit "Bouddha vivant", parce que c'est un Bodhisattva d'un Bouddha vivant. C'est un Bodhisattva mais, c'est tout ; qu'il se soit levé, qu'il soit tombé, ce n'est pas important, mais, c'est un Bodhisattva d'un Bouddha.

Cependant, il faut faire la différence entre les Bouddhas terrestres, pour être plus clair, et les Bouddhas prototypes. Le prototype, par exemple, de Gautama, du Bouddha terrestre appelé Gautama Sakyamuni, son prototype est un Bouddha de Contemplation ; le Bouddha de Contemplation, c'est Amitabha.

Donc, Amitabha est un Bouddha de Contemplation. Amitabha a fait émaner de lui-même un rayon qui est le Bouddha terrestre qui s'est manifesté en tant que Gautama. Mais Gautama n'est qu'une réincarnation passagère. Laissons Gautama, et prenons, par exemple, Tsongkhapa.

Tsongkhapa est le même rayon qui a vécu en tant que Gautama, projeté par Amitabha. Amitabha Bouddha est un Bouddha de Contemplation, un Bouddha permanent. Compris ?

Maintenant, un Bodhisattva est un germe sous forme d'organisme éthérique microscopique qui peut se développer ou pas. S'il se développe, il engendre un Homme céleste, et s'il ne se développe pas, c'est une réincarnation perdue.

D. Actuellement, il y a donc beaucoup de réincarnations perdues.

M. Il peut y avoir beaucoup de Bodhisattvas aujourd'hui ; ce ne sont que de simples germes. Si on examine un de ces germes, je le répète, c'est un organisme éthérique à partir duquel un Homme céleste, un Bouddha, peut se développer, se former ; mais dans le Bouddha, ce qui se développe, se forme, c'est le Bouddha terrestre ou Bodhisattva. Il y a une grande différence entre ce Bouddha et le Bouddha prototype ou Bouddha de Contemplation.

Quant aux Bouddhas, au-delà d'Amitabha, il y a le Bouddha Suprême, qui est le Logos, le Verbe, l'Unité Multiple Parfaite. De là, découlent les Bouddhas de Contemplation. Et des Bouddhas de Contemplation, découlent les Bouddhas terrestres. Maintenant, je pense que vous avez bien compris la différence entre les états bouddhiques.

D. Oui Maître. Une question à ce sujet, Maître. Pourquoi on fait une différence spécifique entre le germe d'un Bouddha et une personne qui n'est jamais parvenue à la maîtrise ?

M. Entre les deux, il y a la différence qui existe entre un homme et un robot programmé.

D. Mais dans un Bouddha qui ne s'est pas encore développé, je veux dire, le simple germe...

M. Le simple germe ? Eh bien, en tout cas, ce germe possède les Corps Existentiels Supérieurs de l'Être, et par conséquent, c'est un homme, un homme en gestation à l'intérieur duquel se trouve le germe du Bouddha, qui peut se développer ou qui peut donner naissance, engendrer ou faire se développer l'Homme Céleste. Un Bodhisattva n'est pas plus que ça : un germe qui peut se développer ou pas. S'il coopère avec l'Être, il se développe et à partir de lui, peut naître l'Homme Céleste ; mais s'il ne coopère pas avec lui, il ne se développe pas. Il vaut mieux coopérer avec lui pour que se développe l'Homme Céleste et être un vrai Bouddha, un Bouddha terrestre. Ce Bouddha terrestre, le Bouddha de Contemplation ou le Bouddha prototype finit par l'avaler.

D. Si une personne possède le germe du Bouddha, le Bodhisattva possède le germe ?

M. Bon, comme ce germe est déposé dans les glandes sexuelles, ce n'est pas plus qu'un germe, et qu'est-ce qu'un Bodhisattva ? Un germe. Après, un Homme Céleste, un Bouddha peut se développer ou pas.

D. Maître, ce que je demande, c'est que, selon la loi, tôt ou tard, ce germe n'est pas obligé de se développer et de revenir développé à son état original ?

M. Bon, ça, c'est au cas où il donne au Bodhisattva une très grande félicité.

D. Et sinon ?

M. Sinon, non

D. Il est comme une essence qui n'aura jamais réussi son Autoréalisation ?

M. un germe qui vit en état latent dans son prototype originel, qui est un Bouddha de Contemplation.

D. Et au cas où ce Bouddha se développe, quelle différence il y a entre un Bouddha et un Maître ?

M. Tout Bouddha est un Maître, et tout Maître est un Homme, mais un Homme réel. Il y a donc différents degrés bouddhiques et c'est tout. Les Bouddhas les plus exaltés sont ceux qui ont neuf tridents sur les cornes. Les cornes vous savez déjà qu'elles sont du Lucifer Nahuatl, et ça appartient aux mystères taurins. Il est clair que les tridents et tout ce qui se rapporte aux cornes, tout cela appartient aux mystères du Taureau, les terribles Mystères du Taureau.

Les mystères de Lucifer nous parlent de ses cornes sur le front. On compte le nombre de tridents, de fourches, sur les cornes de Lucifer, sur un Bouddha, et on sait quel est son degré de développement de la Raison Objective, où il en est arrivé, et par conséquent avec ça, on sait tout. Parce que pour atteindre le degré de libération totale et pouvoir se fixer dans l'Anklad Sacré, il faut avoir exactement neuf tridents sur les cornes.

D. L'Anklad Sacré est-ce l'Absolu lui-même ?

M. L'Éternel Père Cosmique Commun, l'Omnimiséricordieux, l'Infinitude qui soutient tout, le Grand Océan.

D. Anklad, Maître ?

M. Anklad avec un "k". Maintenant, un Maître qui, par exemple, n'a que six tridents sur les cornes, n'est évidemment qu'un Maître qui a déjà accompli le Grand Œuvre, c'est un Homme Solaire. Mais, ce n'est pas encore un Maître pouvant s'établir dans l'Anklad Sacré. Il y a donc des degrés et des degrés qui sont indiqués sur les cornes.

Note : le Vénérable Maître Samael a précisé dans d'autres chaires et dans son œuvre posthume, Pistis Sophia Dévoilée, que l'individu qui possède le sixième degré de la Raison Objective, est déjà un Maître qui a réalisé le Grand Œuvre, et qui est établi dans l'Anklad Sacré. Toutefois, le Patriarche a également précisé que pour s'intégrer au Père Cosmique Commun, qui est l'Infinitude qui soutient tout, il faut acquérir trois degrés de perfection supplémentaires.

passage extrait de la conférence 321 : Dans le Vestibule de l'Art Hermétique